Sabemos que a critica a mito de forma sistemática
começa a surgir com o filosofo Platão, mas este não o desprezou por completo.
Chegou a afirmar que o mito era as vestes dos mistérios e que somente as
verdades pequenas, inferiores andavam nuas, já as verdades superiores tinham
como roupa os mitos. Podemos perceber que o mito se forma de indagações sobre
realidades que estão além do nosso cotidiano. O mito resiste aos esforços
modernos de reduzir a existência somente ao mundo físico-material. É uma
atividade humana natural, não destrói e nem ataca a razão, não embota o desejo
de conhecer a verdade cientifica e nem ofusca suas definições.

O nosso interesse aqui consiste na relação entre
palavra e mito. Vamos começar analisando a palavra pânico. Alguns autores
definem o pânico, não somente como sinônimo do medo, mas como algo maior. A
diferença consiste que no momento de pânico você não tem mais tempo para
raciocinar, o único que surge com todas suas forças é o impulso/instinto de sobrevivência.
Pânico é a reação quando temos a nossa frente o que nos causa terror, por isso,
o pânico é incontrolável.

Em grego, pânico é uma composta PANIKOS, PAN= semideus
grego e OIKOS = casa. Na mitologia grega pânico significava ter medo da casa do
semideus Pan. A atividade deste semideus era a de pastor de ovelhas. A parte
superior do seu corpo tinha forma humana e a inferior de cabra. E espantava a
todos que se aproximavam de sua casa, surgindo de surpresa junto a suas
vitimas, chegando até mesmo matar a algumas. Então, todos tinham medo de se
aproximar da casa (oikos) do semideus (Pan). Daqui vem a origem da palavra
pânico. Também essa é a razão do demônio no cristianismo está associado a
figura da cabra. É influencia da mitologia grega. 

Os fenômenos naturais têm uma incrível capacidade de
assombrar o ser humano e, por isso, muitos foram transformados em mitos, como
por exemplo o Arco-íris que é um fenômeno cheio de beleza e sempre despertou a
imaginação do homem das diversas culturas. Cientificamente todos sabemos como
se forma o arco-íris, mas o aproximar-se a ele desde o ponto de vista mítico é
sempre mais atrativo. A palavra ARCO-ÍRIS, sua origem está relacionada com a
deusa íris. Iris ou eiro em grego significa aquele que leva uma mensagem (mensage
– eiro ). Iris vivia no Olimpo, era neta de um deus marítimo (Ponto) e de Gea a
deusa terra. Ela reunia em si conhecimentos do céu, da terra e do mar, tinha
que atravessar o céu, o mar para chegar a terra e transmitir aos homens a
mensagem de zeus. O arco-íris ocupa sempre estes três espaços: céu, agua e
terra. Em suas viagens íris, levava consigo um pote de ouro que jogava nas
nuvens produzindo chuva para a fertilização da terra. Sempre aparecia depois
das tormentas e com suas cores transmitia a mensagem de paz a humanidade.  Desde da mitologia grega o arco-íris
representa a relação pacifica entre a humanidade e os deuses.

A outra palavra é PUTA, esta é a forma negativa que as
vezes definimos as mulheres que sobrevivem do sexo. Na mitologia grega, Demeter
é a deusa da agricultura. E seu amor materno lhe levou ao infra mundo em busca
de sua filha Perséfone. Rumo ao mundo subterrâneo foi acolhida e ajudada pelo
rei Elísios. Como forma de agradecimento Demeter ensinou a um dos filhos do rei
a arte da agricultura e com o mesmo teve uma filha, semideusa, por nome de
PUTA, a menina nasceu com o dom de cultivar e podar arvores, atividade que
aumentava e melhorava a produção dos frutos. A reputação da semideusa se
espalhou por toda a Grécia e os agricultores começaram a celebrar todos os anos
a festa da poda em homenagem a semideusa. Só que nestas festas o primeiro
convidado era Dionísio, o deus do vinho e do prazer sexual. O certo é que
Dionísio com sua corte não só incentivava a orgia nesta festa como também
exigia pagamento, foi a partir daqui que a semideusa Puta começou a ser
relacionada com o sexo e o dinheiro, mas na sua gêneses era uma semideusa da
agricultura.  Em latim a palavra putabis,
significa podar.  Esta semideusa sempre
permaneceu jovem, por isso que em Portugal a palavra puto significa menino. Em
latim temos o verbo “puto” que tem dois significados: podar e pensar. No poeta Virgílio
encontramos a expressão: “ me perdiit iste putus”, perdi a este menino. 

Por: Padre Ribamar Gomes (Salamanca – Espanha)

O Brasil é um País sério? Não é isso? Realmente as leis foram feitas para proteger a sociedade e por causa delas é que chegamos a esse estágio de progresso social. A evolução da sociedade maranhense vem se constituindo a cada dia em um campo de estudo sociológico inesgotável, quando pesquisados na sua mais profunda essência.

Hoje o índice de recuperação entre os ocupantes dos presídios no Brasil é de aproximadamente 70 % e o estado do Maranhão não difere do todo, então o que podemos esperar dos presídios no Brasil? Ora, se as medidas sócias educativas aplicadas no País não resolvem, se as penas de prisão só fazem estimular aperfeiçoando da prática criminal. Onde estará a solução?

Um dos maiores estímulos à criminalidade é a ausência de punição, fato esse estudado inesgotavelmente pelos cientistas sociais, doutores e outros. A cada estudo concluído chegamos sempre a uma conclusão: A pena de prisão é obsoleta, não resolve, não reeduca, não socializa entre inúmeros e infindos nãos.

O médico Allan Roberto, militou durante muitos anos na APAC – Associação de Assistência e Proteção aos Condenados de Pedreiras e região, na qual ainda milito, no seu mandato enquanto presidente da Câmara de vereadores de Pedreiras, em companhia dos juízes Douglas de Melo Martins, Fernando Mendonça e muitos outros, formou uma comitiva que viajou para conhecer o funcionamento do sistema APAC em São Paulo e Minas Gerais e dessa viagem foi fundada a primeira APAC do Maranhão, na cidade de Pedreiras, sendo esse jornalista o seu primeiro presidente.

O índice de comprometimento com as causas sociais do médico aqui em tela é notável, suas falhas são de amplo conhecimento de todos, porque como homem é um ser imperfeito, portanto, têm na vida cometido “Pecados”, e fugindo ao mesmismo tão em voga foge da hipocrisia reinante e não esconde seus pecados. 

Não pagar a pensão alimentícia para uns dos rebentos, arbitrada por uma juíza, é um crime e devemos enumerá-lo ao rol de pecados cometidos pelo médico e por essa razão deve sim ser punido, mas ocorre-me aqui, um questionamento; Desde quando o Dr. Allan Roberto não paga a pensão? Porque no nosso parco entendimento esses processos como muitos outros não correm tão rápido.

Estaria o médico fugindo do compromisso se homiziando na “longíssima” cidade de Santa Inês, a aproximadamente a 200 KM do local do crime?

Outro questionamento. Teria o médico após empreender essa fuga espetacular, aos moldes de um Papillon moderno, o mesmo deixado de lado um vício tão comum nos nossos dias deixado de frequentar as redes sociais da qual é useiro e vezeiro?  

Qual o valor pecuniário que originou a prisão do médico? Um pouco mais de dez mil reais é indiscutível a legalidade do ato inflacionário, em nenhum momento discute-se, aqui, a legitimação da prisão, mas observam-se ao nosso redor quantos infratores da lei de modo contumaz a desfilarem céleres pelas ruas e avenidas da nossa princesa em verdadeiros bailes de ostentação, desafiando as penas da lei.